元宵賞燈擲砲台
─獨一無二的眾仙洗港與走尪＆乞龜、武轎踩街與海上燈會
─獨一無二的眾仙洗港與走尪＆乞龜、武轎踩街與海上燈會
獨一無二的眾仙洗港與走尪
野柳神明淨港，又稱《眾仙洗港》』或《神明過港》，該活動在當地已有100多年的歷史傳承，而淨港的儀式則與開漳聖王—唐朝大將軍陳元光有關。據說，開漳聖王有一天透過乩童告訴村民，「想在元宵當天下港」，因而開啟《神明淨海淨港》百年儀式。
每年農曆正月十五日，在上午10點開始的淨港儀式前，會先有遶境神轎隊伍巡街活動；待巡境完後，神轎隊伍集合於保安宮前的碼頭，由此登上漁船，接著一艘艘的漁船駛出，在野柳港的內外巡繞三次，祈求保佑來年海不生波、合境平安與漁獲豐收。隨後神轎隊伍再回到宮前準備《淨港》儀式。
《淨港》儀式中的每頂神轎皆由壯丁6至8人一組，接著神轎像是起乩一般，瘋狂甩動，隨著指示依序飛奔前進，連人帶轎衝跳進野柳港中再從港區對岸上岸，其意義代表『神明親自下海』，以神力洗淨漁港污穢，保護闔境平安，漁事順遂。
接著是《過火》儀式，規定在當日午時（中午12時）前完成。當吉時一到，打著赤腳，扛著神轎準備過火的轎夫和神像的執事人員，迅速衝過火堆，踏過燙熱的炭地，一旁民眾則一起大聲喊著:「進喔！發喔！」祈求儀式平安順利、新春大發之意。當神轎依序過火三巡後，善男信女再尾隨通過，最後工作人員便將鞭炮擲入炭火堆裡，在響亮的爆竹聲中結束緊張的過火儀式。
而《走尪》是宜蘭五結鄉特有的元宵祭典，相傳在200多年前，五結鄉的廟宇為去邪避災，在元宵節當天，抬著神轎至新婚家裡沖喜，藉由新婚的喜氣來祈求國泰民安、遠離瘟疫；直到某一年，宜蘭利澤簡地區鬧溫疫，當地士紳決定擴大舉行走尪儀式，增加神明遶境與抬轎過火競賽，流傳至今就形成元宵習俗。
利澤簡，過去是宜蘭的重要港口之一，現今成為元宵的《走尪》重地。早期《走尪》是競賽活動，每兩轎為一組相互較勁，在指定地點來回跑3趟，第3趟時要踩跨過永安宮前的刈金火，算是過火儀式才能分出勝負，最後的優勝隊伍可將令旗風光地帶回莊內廟裡供奉，莊民深信好運將隨著令旗而造福全莊；不過據說後來因參賽者太重勝負，於是現今已改成純欣賞的《走尪》表演。
乞龜、武轎踩街與海上燈會
《乞龜》在台灣廟宇信仰中是常見的風俗習慣，因此在台灣廟宇密度最高的澎湖地區，更成為著名的元宵活動之一，甚至令澎湖民眾有輕過年、重元宵的習慣，每年的元宵節都可以玩上整整三天。
《乞龜》原是“有求嗣者”的習俗，但經150多年來的演變，現今男女老少都可乞龜，而且規模愈來愈大，從早期用糯米粉加麥牙糖為材料製作的平安龜，到近幾年出現的金錢龜、大米龜和黃金龜，讓平安龜的體型是越來越大，也越來越貴重，但不變的是祈求平安的心意，在元宵節當天把向神明擲爻的平安龜帶回家，來年再歸還一個更大的平安龜，酬謝神明一年的庇佑。
而元宵節當天的神轎出巡，原本是許多廟宇都會進行的盛會，但為什麼近來澎湖的《武轎踩街》會如此出名呢？原因就如同電影『陣頭』一樣，澎湖傳統的武轎出巡也結合現代的電音與光效，尤其武轎因無轎頂，重量較輕，轎班的步伐也顯得較活潑、有變化；當30幾頂武轎花樣百出的拼轎動作一出籠，加上聲效、光效與轟隆隆的鞭炮聲與火花，猶如參與兼具聲光效果的傳統盛會，對現代的年輕人來說，豈不過癮。
除了《乞龜》與《武轎踩街》的百年儀式外，還有一項澎湖八大景之一的『外垵漁火』也不能錯過。由於澎湖人多是靠海為生，漁船就如同他們的家人一樣，因此除夕夜關財門前，漁船也一定要返港過節，等到初四或初五時再發動馬達，同時把漁火全開，取其光明在望或添丁之意；而30幾年前，西嶼鄉的外垵漁港建成，當地漁民們則約定俗成，改為在元宵節點亮漁火，當吉時一到，數百艘漁船同時點亮上千瓦的捕魚燈，頓時如白晝般通明，這絕對是只有在澎湖才看得到的海上燈會。
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